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“心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖”，《心經(jīng)》中的這句箴言，為奔波塵世的人們指明了擺脫恐懼、獲得心靈自由的路徑。掛礙是心靈的枷鎖，讓人在得失中患得患失，在未知中惶恐不安；而掙脫掛礙的心靈，能超越恐懼陰霾，抵達(dá)從容自在之境。在充滿不確定性的當(dāng)下，這份 “無(wú)掛礙” 的智慧既是佛家修行真諦，更是安頓內(nèi)心的人生指南。
掛礙源于對(duì)表象的執(zhí)著，是恐懼滋生的土壤。人們的恐懼多因執(zhí)著外在事物：或貪戀名利地位，害怕失去一切；或在意他人評(píng)價(jià)，擔(dān)憂不被認(rèn)可；或焦慮未來(lái)變化，恐懼未知風(fēng)險(xiǎn)。這些掛礙如無(wú)形繩索，將心靈捆綁，使其在外界變動(dòng)中不得安寧。李斯輔佐秦始皇成就霸業(yè)，卻因執(zhí)著相位權(quán)力參與沙丘政變，最終身敗名裂，臨終 “牽犬東門，豈可得乎” 的哀嘆，正是被權(quán)力掛礙吞噬的悲劇。現(xiàn)實(shí)中，有人因執(zhí)著完美形象而畏首畏尾，有人因貪戀物質(zhì)財(cái)富而身心俱疲，掛礙帶來(lái)的負(fù)擔(dān)讓恐懼蔓延，使人舉步維艱。
“心無(wú)掛礙” 并非消極逃避，而是超越執(zhí)著的清醒通透。佛家的 “無(wú)掛礙”，是認(rèn)清本質(zhì)后的從容接納，不被外在標(biāo)簽所困，不因一時(shí)得失動(dòng)搖，不為他人眼光扭曲自我。蘇軾一生宦海沉浮，屢遭貶謫卻能在逆境尋樂(lè)，源于 “也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴” 的心境。放下仕途順逆的執(zhí)著，他在黃州赤壁感受 “大江東去” 的豪邁，在惠州品味 “日啖荔枝三百顆” 的甘甜。這種心境不是放棄努力，而是盡人事后安之若命；不是無(wú)視困難，而是遭遇挫折時(shí)不被困頓擊垮，如掙脫樊籠的飛鳥，在世事變化中保持內(nèi)心安定。
“無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖” 揭示心靈自由的邏輯：解除掛礙束縛，才能驅(qū)散恐懼陰霾。恐懼本質(zhì)是對(duì)失控的焦慮，掛礙則強(qiáng)化這種焦慮 —— 把快樂(lè)寄托外在，便會(huì)因害怕失去而惶惶不安；將價(jià)值依附他人評(píng)價(jià)，便會(huì)因擔(dān)憂不被認(rèn)可而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。擺脫掛礙、建立內(nèi)在價(jià)值錨點(diǎn)，恐懼自會(huì)消退。弘一法師從繁華走向青燈古佛，放下名利情感執(zhí)著后找到純粹追求，圓寂前 “悲欣交集” 的平靜，正是無(wú)掛礙心靈的寫照：不恐懼死亡，不執(zhí)著生命延續(xù)，只坦然接納生命歷程。
培養(yǎng) “心無(wú)掛礙” 需踐行覺(jué)察與放下的修行。日常中要觀照內(nèi)心，識(shí)別潛藏掛礙：因批評(píng)沮喪時(shí)，覺(jué)察是否執(zhí)著完美；因未來(lái)焦慮時(shí)，反思是否過(guò)度控制；因物質(zhì)痛苦時(shí)，審視是否被貪婪所困。“放下” 不是否定過(guò)往，而是不被得失定義當(dāng)下；不是放棄追求，而是保持不偏執(zhí)的心態(tài)，如園丁修剪枝葉，讓生命更自由綻放。
在競(jìng)爭(zhēng)多變的時(shí)代，“心無(wú)掛礙” 的智慧愈發(fā)珍貴。真正的安全感源于內(nèi)心通透強(qiáng)大，真正的自由是心靈不被掛礙束縛。學(xué)會(huì)放下執(zhí)著，便能在得失中從容，困境中見(jiàn)希望，喧囂中守本心。愿我們培養(yǎng)無(wú)掛礙心境，讓心靈如明月皎潔、清風(fēng)自由，在人生旅程中從容前行。
